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甚爱必大费_顺应自然_新浪博客

归档日期:06-09       文本归类:大费村      文章编辑:爱尚语录

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  ——读《道德经》笔记之十

  名声、名望与身体、生命比拟较,哪一个更亲近人的需要?身体、生命与物质财富,两者孰重孰轻?获得名利与丧失生命比拟,哪一样更为无害?这是《道德经》四十四章中提出的问题。

  名与身孰亲?身与货孰重?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,能够长久。

  老子提出的问题,数千年过去了,至今仍然发人深省。身体当然比名利主要,只需身体健康,得到名利又何妨?

  听说昔时黑格尔只认同古代中国典籍中一部《道德经》是哲学著作,认老子为哲学家。是的,你看,一部《道德经》,文字只要五千言,却涵盖六合人之道,哲理艰深,耐人寻味。该章设问之后就是哲学言语:“知足不辱,知止不殆”,晓得满足就不会遭到侮辱,懂得适可而止就没有危险。更富有哲理的话仍是这两句:“甚爱必大费,多藏必厚亡。”这是全文的文眼,过度的爱就必然会有大的花费,敛藏搜索的工作做得多了就必然得到的也多;贪得无厌的成果必然招致惨重的丧失。这个“丧失”也许是物质,也许是精力。一味妄想物质好处的成果必然失却了精力糊口的乐趣。

  一句“甚爱必大费”,说尽世间百态,说出了人类现实糊口的真理。古今中外,殉情的故事时有耳闻也能目睹。西方罗密欧与朱丽叶的恋爱故事,东方梁山伯与祝英台的恋爱故事,都能证明“甚爱”招致“大费”的事理。爱得越深伤得越重,在恋爱世界里表示得极尽描摹。现代社会吃不愁穿不忧,于是人们十分爱惜本人的身体,饮食忌口,不吃这不吃那,以至天天吃保健品;体力劳动不做了或少做了,就去活动跑步,不少人还要天天进健身房,在机械上跑个满头大汗。殊不知过度摄生反而损害身体的事理。此刻学校教育的功利性表示就是分数至上,一味追求分数成就的成果是,于身体和心灵带来极大的花费。用“甚爱必大费”的概念去看金钱好处,除了确切不移仍是确切不移。物质世界轰轰烈烈,一眼望出去,过度追求财钱成果带来风险的实例更是不足为奇。

  作为哲学家,老子确实有“轻财”思惟,然而其思惟深度和哲学事理在一部《道德经》里却一以贯之,令人深思抑或击节称赏。三章说“不贵罕见之货,使民不为盗;不见可欲,使民气不乱”。在九章又说:“金玉合座,莫之能守”。“是以,圣人去甚,去奢,去泰”(二十九章)。伶俐人不要过度,不爱慕豪侈的糊口,也不做出极端的行为。若是可以或许“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”(八十章),那么,就能过上“恬淡为上,胜而不美”(三十一章)的糊口。似乎,以现代人目光来看,老子的思惟离情面世故远了些,可是它离人世间的实在、离糊口的素质却近了。情面世故与糊口生命,孰重孰轻?这个问题的谜底也不免太简单了吧。

  毋庸置疑,现代社会的人们过度追求物质好处曾经到了“甚爱”的程度,为了不致以呈现“大费”的成果,我们能否能够“知止”、“知足”了呢?

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