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论“甚爱必大费多藏必厚亡”

归档日期:06-01       文本归类:大费村      文章编辑:爱尚语录

  论“甚爱必大费,多藏必厚亡”_哲学_高档教育_教育专区。中南财经政法大学 2012-2013 学年第二学期 《道德经》试卷 姓名 1106020127 教师 刘纯泽 学院 、 专 业 及年 级 工 商管 理 学 院 商业 经 济 1101 学号 讲堂号

  中南财经政法大学 2012-2013 学年第二学期 《道德经》试卷 姓名 1106020127 教师 刘纯泽 学院 、 专 业 及年 级 工 商管 理 学 院 商业 经 济 1101 学号 讲堂号 B1080020—0 e-mail 成就 论“甚爱必大费,多藏必厚亡” “名与身孰亲?身与货孰多?锝与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止 不殆,能够长久。 ”这是《道德经》第四十四章的内容。 《道德经》是一本写给统治者看的书,这段话的情愿警告统治者不要过度追名逐利,好 大喜功,要知足知止,无为不得,如许政权才能长久。虽然这本书是给统治阶层看的,但对 我们通俗人的糊口也有着深刻的感化。 “甚爱必大费,多藏必厚亡” 。初见这句话我便觉遭到了当头棒喝,由于这段话似乎否 定了我们大部门人的追求。 “全国熙熙,皆为利来;全国攘攘,皆为利往” ,司马迁的这句话 在今天也很合用。世人奔波劳碌,所求的无非是名和利。读书的时候,别人看的不是你喜好 学什么,只会问你成就怎样样,得了什么奖;相亲的时候,别人起首关心的不是看你有何等 何等喜好对方,而是你是做什么工作的,家里有没有钱??就拿我本人来说吧,我感受身边 的同窗、教员说得最多的就是“就业、考研、出国” 。从进大学的第一天起,教导员就让我 们好好规划本人的大学生活生计, 为结业后做预备。 而方针就是以上三点, 结业后是要间接工作, 仍是考研,或是出国。教员也老是强调进修成就的问题,可是后面一般会跟一句: “你作为 一个学生成就欠好,有些企业看了是不会要你的。 ”教员强调分数的目标,仍是为了就业。 大学似乎不是以教书育报酬核心,而是以指点学生就业,提高就业率为核心。 我们是大学生,但我们身边的人和事都在指导我们去追求名与利,并且要去求大名、享 大利。可老子却告诉我们如许不可。我们的追求事实是对仍是不合错误? 在我看来,我们对任何工具的追求要有度,要懂得知足常乐。适可而止,才能长久。德 国古典哲学家康德提出“二律背反”的理论,认为彼此联系的两种力量之间具有此消彼长的 的感化。当你追求名利的时候,你不得不放弃此外工具,好比说健康、家人、良心。当你追 求大名大利的时候,要放弃的工具就更多,付出的价格也更大。干事都要有一个度。杯子太 满了水就会溢出,刀兵太尖锐了就容易折断。 “金玉合座,莫之能守” ,对名利的追求也不应 过分,得失相依,矫枉过正。河上公言: “人能知于知足,则福禄在于己。治身者神不劳, 治国者民不扰,故能长久。 ” 懂得知足才可长久。 《汉书?疏广传》记录了如许一件事:广谓受曰: “吾闻‘知足不辱, 知止不殆’ ,功遂身退,天之道也。今仕至二千石,宦成名立,如斯不去,惧有悔怨,岂如 父子相随出关,归老家乡,以寿命终,不亦善乎?”疏广急流勇退,获得了皇帝赏赐,回家 保养天算。在家中疏广拿财帛大宴宾客,而不给子孙购置田产。他的子孙编找了疏广身边最 受信赖的人去挽劝疏广为子孙着想,购置些田产,不要再华侈财帛了。疏广说: “我莫非年 老悖情不考虑子孙的未来吗?但家华夏有地步衡宇, 只需子孙们在那里勤力劳作, 足能有饭 吃有衣穿,过与通俗人不异的糊口。此刻置买多余的地步衡宇,只能使子孙懒惰而已。有才 德的人若是财帛多,就会减弱他的意志;愚笨的人若是财帛多,就会增加他的过失。何况富 人常会成为世人仇恨的对象。我既然无德教化子孙,也不单愿添加他们的过失而招人仇恨。 1 再说这些金钱是圣明的皇上赐赉我养老的, 所以很愿意和宗族同亲配合享受他的恩赐, 如许 渡过我的余生,不也很好吗?” 不懂知足,必将“大费”“厚亡” 、 。秦始皇一统全国,成立不朽功业,足可让世人敬重。 可他却不满足,大兴土木建起阿房宫、骊山陵墓,派人出海寻找长生不死的仙药。他太多的 愿望让人民无法承受,成果他成立起的秦王朝不外 14 年光景就被付之一炬。苏东坡并无过 失,却屡遭架空。他的弟弟说: “我哥哥错在出名,错在高调。 ” 这段话也开导了我对名利得失的思虑。 世间的事物得失相依, 有得必有舍, 有舍才有得。 有些事即便你苦心追求也求不来,有些事即便你满心忧患也必将得到。得又何喜?失又何 忧?人该当活出本人的出色,而不应被名利所累。名与利也不是你求来的,而是在你尽了自 己的职责后得来的。孔子昔时心怀布施全国万世的心,周流各国,却屡遭碰鼻,一辈子没有 得志。他在鲁国去官而去,到列国皆没有仕进,穷困终身,失了富贵荣华。可他就由于失了 名利,却成了万世师表,脱凡成圣,荣登宗庙,千载当前仍然获得人们的敬重。 “无为”才 能“无不为” ,不求名利才能真正获得名利。孔子固无心求名利,然而有实就出名,有德就 有禄。 或问全国何时承平, 飞曰: 文臣不爱钱, 武臣不吝死, 全国承平矣。 ( 《宋史· 岳飞传》 ) 岳飞不计名利,可此刻有哪个中国人没传闻过岳飞?对于名利得失,我们不该过分算计,也 不消去算计,心怀公理与抱负,为之拼搏就好。名利只是从属品,把我们要做的事做好,名 利天然会来找你,那时再去想它吧。何须本末颠倒,为它费尽心力呢? 2

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